Neurociência, Psicologia, Psiquiatria e a Teoria Memética da Religião

A teoria memética da religião, que vê as crenças e práticas religiosas como "memes" (unidades de informação cultural) que se propagam e evoluem, tem recebido atenção e críticas de várias áreas científicas. Aqui está um resumo da situação atual, com foco nas perspectivas da psicologia, neurociência e psiquiatria:

Psicologia:

• Relevância Contínua: A ideia de que elementos culturais, incluindo os religiosos, podem ser transmitidos e sofrer seleção cultural ainda é relevante na psicologia. Muitos psicólogos reconhecem que os memes podem ajudar a explicar a persistência e a disseminação de certas crenças religiosas.

• Integração com a Psicologia Evolucionista: Alguns psicólogos tentam integrar a memética com a psicologia evolucionista, argumentando que os memes religiosos que exploram as predisposições psicológicas humanas (por exemplo, a tendência de detectar agentes, buscar significado e conformar-se a grupos) têm maior probabilidade de se espalhar.

• Foco em Mecanismos Cognitivos: A pesquisa psicológica se concentra cada vez mais em identificar os mecanismos cognitivos que facilitam a transmissão de memes religiosos. Isso inclui o estudo de como as crenças religiosas são codificadas na memória, como são comunicadas a outros e como influenciam o comportamento.

Neurociência:

• Bases Neurais da Transmissão de Memes: A neurociência está começando a fornecer insights sobre as bases neurais da transmissão de memes religiosos. Estudos de neuroimagem mostraram que certas áreas do cérebro são ativadas durante experiências religiosas, e essas mesmas áreas também estão envolvidas no aprendizado social e na transmissão de informações culturais.

• Memes e Plasticidade Cerebral: A pesquisa sobre plasticidade cerebral sugere que a exposição a memes religiosos pode moldar a estrutura e a função do cérebro ao longo do tempo. Isso pode explicar por que as crenças religiosas podem ser tão profundamente arraigadas e resistentes a mudanças.

• Emoção e Memes Religiosos: A neurociência enfatiza o papel crucial da emoção na transmissão de memes religiosos. Memes que evocam emoções fortes, como medo, alegria ou admiração, têm maior probabilidade de serem lembrados e transmitidos.

Psiquiatria:

• Memes e Saúde Mental: Na psiquiatria, a teoria dos memes tem sido usada para entender como crenças disfuncionais ou prejudiciais, incluindo algumas crenças religiosas, podem se espalhar e persistir. Embora a religião possa ter efeitos positivos sobre a saúde mental para muitos, certas crenças ou práticas religiosas podem contribuir para o sofrimento psicológico em alguns indivíduos.

• Memes e Psicopatologia: Alguns psiquiatras exploraram o papel dos memes na etiologia de certos transtornos mentais. Por exemplo, ideias ou crenças obsessivas podem ser vistas como memes que "infectaram" a mente e são difíceis de erradicar.

• Abordagem Biopsicossocial: A psiquiatria moderna adota uma abordagem biopsicossocial da saúde mental, reconhecendo a interação complexa de fatores biológicos, psicológicos e sociais. A teoria dos memes pode contribuir para essa abordagem, fornecendo uma estrutura para entender como fatores culturais, como crenças religiosas, podem influenciar a saúde mental.

Críticas e Debates:

Apesar de suas contribuições, a teoria memética da religião também enfrenta críticas:

• Falta de Evidências Empíricas: Alguns argumentam que há poucas evidências empíricas para apoiar a ideia de que os memes são unidades discretas de informação que se replicam de forma semelhante aos genes.

• Reducionismo: A teoria dos memes pode ser vista como reducionista, pois simplifica fenômenos culturais complexos, como a religião, a unidades de informação.

• Determinismo: Alguns críticos se preocupam com o fato de a teoria dos memes implicar um certo determinismo, sugerindo que os indivíduos são simplesmente veículos passivos para a replicação de memes.

Conclusão:

A teoria memética da religião continua sendo um tópico de debate e pesquisa nas áreas de psicologia, neurociência e psiquiatria. Embora a teoria tenha suas limitações, ela fornece uma estrutura útil para entender como as crenças religiosas se propagam e persistem. Pesquisas futuras que integrem insights dessas diferentes disciplinas podem ajudar a refinar e fortalecer nossa compreensão da relação complexa entre religião, cultura e mente humana.

Cristianismo, Hinduísmo e Islamismo: qual deles é correto na explicação do surgimento do universo?

Nosso universo atual, seja lá como ele surgiu, apareceu ou "nasceu", foi de apenas um modo e só.  

Aqui trata-se não apenas de acreditar, de fé, pois ele é físico, material e de energias, e, dadas milhares ou milhões de pessoas acreditando cada uma em uma forma de como ele surgiu, seguindo suas religiões ou não, apenas uma estará certa. 

Sem querer mexer com as crenças de qualquer religião, não adianta cada uma acreditar na possibilidade que diz a sua própria, porque poderá estar errada. Mas os seguidores acreditam e pronto! Nada mais a dizer: as religiões possuem respostas a tudo, mesmo com muitas diferenças entre si. 

Pelo cristianismo, Deus, único, onipotente, onipresente e onisciente, criou o universo, começando pela luz. 

Já o hinduísmo afirma na criação e destruição do universo, com um intervalo entre estas duas situações, pelos deuses Brahma, Vishnu e Shiva, respectivamente. 

No islamismo, a criação e destruição do universo estão profundamente ligadas à vontade de Allah, o único e onipotente criador. Segundo o Alcorão, o livro sagrado, Allah criou tudo a partir do nada. 

Um está certo e os outros dois errados? Sim, mas então se desprezaria todas as criações com respeito às outras religiões não citadas aqui. E agora? 

Por que então um deus apenas ou vários deuses, se fossem esses os criadores de tudo, inclusive a nós, não criariam o universo, e, em qualquer ponto do planeta e em todas as épocas, pessoas, ao evocarem o sobrenatural, não apareceria em suas mentes esse deus ou deuses, sempre?

Palavras chave: cristianismo, hinduísmo, islamismo, universo, criação 

O materialismo nas ciências: emergentismo e reducionismo

Observação: este pequeno texto serve para qualquer grupo ou página de ciências em geral.

O materialismo é uma visão filosófica que sustenta que a matéria e a energia são as substâncias fundamentais da realidade. Em outras palavras, tudo o que existe é composto de matéria e energia, e os fenômenos (como consciência e emoções) podem ser explicados em termos de interações materiais e energéticas.

Na ciência há dois tipos principais de materialismo:

1 - Materialismo Reducionista

Defende a ideia que as propriedades de um todo são a soma das propriedades de suas partes.

2 - Materialismo Emergentista

Postula que propriedades novas surgem quando a matéria se torna mais complexa. São as propriedades emergentes, presentes principalmente em sistemas complexos, como na evolução do universo, na origem dos seres vivos e do ser humano.

Neste caso pode-se considerar que o todo é maior que a soma das suas partes.

Estes dois modos de ver a natureza afirma que tudo pode ser entendido e explicado por meio de processos naturais, leis naturais, energias e fenômenos emergentes, sem a necessidade de intervenções sobrenaturais ou metafísicas. Na realidade são praticamente iguais, já que nenhum dos dois admite um universo onde forças, agentes, etc., provém do sobrenatural, imaterial ou transcendental.

O que acho impressionante nos debates entre criacionistas e evolucionistas, os primeiros se fixam nas limitações do reducionismo, sequer mencionando os sistemas complexos e as propriedades emergentes. E olhe que já vi cientistas, poucos, mas convictos, defensores do criacionismo, citar as propriedades emergentes como algo ilusório, uma "mágica" não existente na natureza!